吟禪詩齋

[崎雲 10]

卷首【戒定以慧】

戒定以慧

一身素衣盤聽于

天地胸懷的開闊

(鳶鷹凌起于我之上)

同身白衫的仙者司領

馱斗大窟圈的延霞

頓入山巒連綿成的床

螢燐伺機鋪成了被

瀟灑的不結幾絲浮移色相

只待東方那祇鐮刀割起並且

猜臆如何震懾

那斷木上的一葉

端舟 瞧出了原神的定

我不忍打擾 身上的歲月卻自動剝落了

(此時我卻凌于鳶鷹之上)

引我滿面秋冬的漣漪

向著依然燈火的夜

擁蟬獨鳴

2001/10/28

[崎雲 10]

卷二【甕中無月】

天地依然歙張著-----

揀定了寅辰時刻

我于封神臺前 召引五雷

靈似的聚合以我 歆祀

魂魄昇華成雲霧

身軀幻化成峰巒

手中盛些點赤勒令之仙墨

肆力灑潑 (亦是灑脫?)

蘸染了四方垣湖裡的

幾顆女媧明石 太公相釣

卻遺了一顆在我甕中

甕中無月!

我本為勘酒而來 朝甕

今月已在杯中

疑的是

那顆被遺落的明石

卻搶了北斗的位置

衍成了另一顆

我飲入的嬋娟

[崎雲 10]

卷三【荷】

導覽員闌珊說著

脫俗的古語 簡介

附庸都只是文人惹墨的證據

我曾為此斷袖

只為一探芳跡

素衣紫裙

夕陽把握最後一刻

將今日喧囂的塵煙

全徙上身

朦朧

渲染柔情大宋 謫了清明上河

古罄揚簫 箏瑟凌笛

舛居之地是紅樓瀟湘

挹注些那兒的月

于腰間鼓壺

歸程以牛 妳卻思起鄉來

拔開壺塞

削片的月闔的更緊了

導覽員指導著

野夫如何品嘗

過夜花香

2001/11/05

[崎雲 10]

卷四【竹林苑】

倚踏青盈道階 兩素狗類石獅般坐臥

這片竹林始終容不得

我輩俗人帶來喧囂與煙火

連與鍾罄 奘經聲起

雀鳥們亦是同身立佛

山嵐握著被遺棄的蓮筆

將此象此境全嵌入東廂之中

蘸了幾點竹葉青的翠

灑綴窗前那棵菩提

泛成了禁身梏魂的仙泉一道

我試以酬飲

一瓢 一壺 一缸 一甕

我卻也成了流霞容器-----大實化虛

贈之以迷離

餽之以微醺

如此大禮

竟為觀音聖像開了

光 于我耳中

2001/11/10 於超峰寺

[崎雲 10]

卷五【易卦定】

是真的應驗了什摩?

八方陣列　 太極渾清

蜘蛛網上豈恰

震巽離坤兌乾坎艮

正律住真假虛實於一方

難得禪靜鐘鳴

結了三四千年的網

納了三四萬盞香油灰燻

怎不脫平平卦象

陣外是

青柳浮烟 紫露沉雲

兩把輕袖藏乾坤于

懷抱

我無須執念對酬陣中人

易數本是天定

”口差”!

拾起拂塵一扔

我又回到陣中

2001/11/10 晚於自家禪房

[崎雲 10]

卷六【戲筆禪蓮】

殷禪論定

唯心識曰　山即是山　水即是水

籌些謫泉方砌　 滿壺凍頂烏龍

倒出五缸越夜的星和

芙蓉染紅的思緒

(誰道濁輕蓮而不妖

誰呼出淤泥而不染　

什麼?)

我敬一缸予濂溪

莫怪我執你畫蓮的神筆

褒了整池污泥

仰首遠視

山林洞府間

忽有輕霓黃衫幻現

驚嘆餘

神曹悄悄的運走其他四缸

卻遺了一本仙籍錄　　 上載

　　　　 寅刻　　 蓮癡夫濂溪　列等仙籍

　　　　 卯刻　　 詠泥夫崎雲　列位仙籍

殷禪論定

見山

卻不是山了

2001/11/12 于自家禪房

[崎雲 10]

卷七【般若無覺】

般若無覺

蒲團座上只剩空軀

裊裊香火天煙

豈是菩陀山上

淨世而來

我執唸睜開雙眼于心

忽見

雲海幻化之象

敞懷坐姿

恰可容下

靈峰和天地間

相酬詠的百杯不醉

臍眼之下泛成灣澳

過目千帆全泊進來了

整船赭花翠柳

染我身殘骨一體清幽

(我竟也有仙風道骨)

古寺鳴鐘 嬈起山行碑銘

猶乎見到

{觀以自在 自在世音

四面佛民 八方苦眾

波羅密多 波羅密多 }

於剎那

我濟渡一切空了

2001/ 12 / 08 于山中

[崎雲 10]

卷八【社會禪二則】

一.

木魚擊奏爵士鼓的哀嚎

經書有了樂譜的迭蕩

新興的偶像團體法號為餓鬼

那麼所謂的演藝事業

便只是

超渡自己的過程

二.

檀香坦然於新聞的輪暴

白煙嫵媚招引風流之輩

堂前的觀音吶

情慾交纏的蒲團是不懂懺悔的

高潮後的梵音依稀

夜晚在供桌前的桃色中睡去

2005/2/21

[崎雲 10]

卷九【五滅經常】　

《大莊嚴經》卷五：

依止因緣，無有堅實；

如風中燈，如水聚沫。

《一》

翻開經書

一切的靈智暴動

經步行屢上山的小道

菩提斷然於腳下餘影

嘲笑亦或安撫

我未座化的凡軀

《二》

上山摘月。月摘山上的日子已久遠

小廟無人，羅漢趺跏

鐘鼓高懸細盼我凡間的名子

五衰難免，五滅經常

《三》

『山川之外總有什麼別的』妳說

春天應該哭泣，焚一紙蓮花

焚一炷香煙的裊裊

直上天聽，而我總歸是個小孩

妳說『不懂

山川之外總有什麼別的』

春天不該只為妳哭泣

沒有蓮花

2005/6/15

[崎雲 10]

卷末)【憶近年跨海援交之大事件】　

(一)

恆河沙數，而波羅羯諦羯諦﹝1﹞

妳們托生為蓮子，寶光內蘊于

鎖骨﹝2﹞。千年恆常而極樂未逮

恆河之水濁兮，舟中之人空心空心

彼岸未到便推之入海，菩薩道難行

(二)

五色蓮座朵朵盛開，恆河的淚水已成

仙露。究竟涅槃是在于

這他鄉與故鄉間的極樂之道

新的一批蓮子將來，送死

舊的一批卻早已

成仙

註﹝1﹞：所謂的『羯諦』就是『向前走』之意；『羯諦羯諦』就是『走去吧！走去吧！』而波羅，就是指美妙的彼岸。前後含意一起結合時，就成為『邁向真實平安的世界』。

註﹝2﹞：在唐代宗大曆年間（ 766-779 ）住在陜西東部延州的一位女子， 這女子與任何有求於她的男子發生性關係，然而，只要與她發生性關係的人，據說從此都不再有性欲。 被當作蕩婦的這名女子在二十四歲時就死了，然後被隨便埋在路邊的公墓裡。後來有位西域的僧人來到女子的墓前焚香致敬，那些憎惡這個女子的村民們，紛紛詢問這位和尚為何要理會這個人盡可夫、寡廉鮮恥的女人？和尚說這名女子所做的一切都是為了慈悲，他並且預言她的骨骸會連成一串，因為那是證明菩薩的證據之一。當那女子的墳被打開時，她全身的骨骸果真像鍊子一般串在一起。這名女子是個妓女與蕩婦，在一本撰述妓女傳記的明代作品《清泥蓮花記》中，馬郎婦與延州女子同時被列舉在其中。

就像舍利子一樣，金鍊子串起來的骨頭是聖人明顯的標記，所以把她稱為「鎖骨菩薩」。

2005/7/11